Francesca Gargallo escribe 'ROSAS, GOLPES, PASION Y MUERTE: EL ORDEN DE LOS FACTORES NO ALTERA EL RESULTADO DE UNA MALA EDUCACIÓN AMOROSA'

Por Francesca Gargallo

Publicado en Mulheres rebeldes

ROSAS, GOLPES, PASION Y MUERTE: EL ORDEN DE LOS FACTORES NO ALTERA EL RESULTADO DE UNA MALA EDUCACIÓN AMOROSA

Muchas mujeres que han recibido maltratos graves en sus domicilios, cuando se atreven a analizarlos, dan cuenta de cómo, después de una paliza, el victimario (marido, amante o novio) vuelve a seducirlas para mantenerlas presas de una relación pasional que incluye tanto los golpes, los insultos y las amenazas de muerte, como las rosas, los mariachis y las declaraciones de amor.

En la actualidad, la educación afectiva es, aunque parezca improbable, peor que la educación primaria y secundaria. No hay tiempo y no se invierten recursos en aprender a querer y quererse de manera responsable, respetuosa y constructiva. La carrera, las ganas de coger, las prisas por crecer, la angustia frente a un futuro incierto, la necesidad de imponerse en el ámbito laboral hacen que hombres y mujeres, a pesar de los cambios obvios experimentados en las últimas décadas en sus condiciones laborales, educativas y de movimiento, repitan lo aprendido de padres y madres dominantes, abandonadores o violentos. Progenitores que pensaban que unas nalgadas en el momento justo enderezarían las vidas de sus hijas e hijos, justificando con ello sus abusos.

El resultado es que hoy las mujeres y los hombres no saben enamorar ni enamorarse sin ceder su propia autonomía o imponer su autoritarismo. “Me vas a querer así como soy” es una frase común en los noviazgos hetero, bi y homosexuales y en todos los casos implica que quien la pronuncia no está dispuesta o dispuesto a amoldar sus tiempos, sus intereses, sus saberes, sus necesidades y sus atenciones para que la relación con una o varias personas (aunque por lo general los noviazgos son de pareja, no deben olvidarse las triejas y los demás grupos amorosos-sexuales) sea creativa, propositiva y, sobre todo, feliz.

Pero a malquerer se aprende: nadie malquiere de forma natural. En ese aprendizaje se consolidan los modelos de género: las mujeres malquieren soportando y los hombres malquieren imponiendo un maltrato que arranca del reclamo y llega al asesinato en nombre del amor.

Desde la literatura, el teatro, el canto y otras formas de educación del comportamiento social durante siglos se ha venido enseñando que la seducción va aparejada de la violencia contra las mujeres. Shakespeare ha sido para las occidentales de la Modernidad mucho más dañino que decenios de concursos de belleza y publicidades sexistas. Su Fierecilla domada es una propuesta de seducción matrimonial, una enseñanza para la convivencia doméstica, una imposición de patrones culturales de dominación para que el matrimonio tenga un jefe masculino incuestionable. Muchos de sus hermosísimos sonetos contienen ideas de qué es y qué debe ser el amor. Sus versos supuestamente amorosos enseñan pautas de una etiqueta (una pequeña, común, cotidiana ética) amorosa de la dominación, volviéndola hegemónica, casi absoluta. Shakespeare nunca duda de la inteligencia de las mujeres, por eso impone literariamente que esté al servicio de la empresa amorosa, que es siempre y únicamente la de conquistar a un hombre (y sólo a uno). Las mujeres no deben, bajo ningún pretexto, invertir sus saberes en nada más que en aplanarle el camino a un hombre para que las pueda poseer.

¿Y quién es tan atrevido como para decir que Shakespeare, sobre cuya obra se han vertido ríos de tinta, es en realidad un misógino asqueroso, funcional a un sistema de enseñanza dominante, reverenciado en Occidente porque sostiene una cultura de la violencia? Sólo las feministas, porque hasta hoy han sido las analistas más críticas de las conductas sociales y los mecanismos de enseñanza-aprendizaj e dominantes.

Shakespeare no sólo es el organizador de las ordenanzas amorosas de la Modernidad occidental, es también un perpetuador y fijador de paradigmas antisemitas, racistas (El Moro de Venecia no es asesino porque es moro sino porque es celoso, sin embargo no es casual que sea un moro quien no pueda racionalmente dominar sus celos), colonialistas y clasistas. Por supuesto, todos esos rasgos se insertan en la enseñanza del malquerer dominante.

Doblegadas por un subrogado del amor que implica el chantaje sexual, afectivo, económico y la amenaza física, las mujeres han aprendido desde pequeñas que amar es dejarse dominar y que para ello deben primero ser seducidas. Los “me pega porque me quiere”, de no tan remota memoria, son una consecuencia lógica del deber ser seducidas.

Sin lugar a dudas, en cuarenta años el feminismo ha cundido en la conciencia pública y muchas mujeres obvian hoy las relaciones de pareja como opción para su proyecto de vida afectiva. No obstante, muy pocas pueden decir que tras haberse enamorado no han sufrido algún tipo de violencia (amén de haber sufrido violencia callejera misógina anónima: piropos ofensivos, agresiones, violaciones y feminicidios comprueban que una violencia no excluye la otra). Desde las niñas de secundaria ofendidas por muchachitos que en el recreo construyen su machismo en el juego del rechazo público a las niñas que les gustan, hasta las universitarias que esperan que les llame el compañero con el que acaban de pasar una intensa y rica noche de sexo, la mayoría de las mujeres piensa que no ser requerida implica no ser amada. En ello intervienen los tabús hacia la acción de requerir por parte de las mujeres. Y también otras formas de violencia: a muchas mujeres en alguna ocasión sus novios, amantes o maridos les han castigado el deseo y el goce sexual tachándolas de exigentes, voraces o insaciables. Es decir han transformado su poca performatividad sexual (o, paradójicamente, el deseo y el gusto que su buena performatividad despierta) en una excusa para la ofensa. “Hoy no tengo ganas” no ofende, mientras “eres insaciable” implica una condena moral mediante el rechazo de la expresión sexual femenina. Los hombres que se sentirían rebajados por admitir que no tienen ganas, se sienten con derechos a limitar las ganas de una mujer.

Ahora bien, si ya sabemos eso ¿por qué, en cuarenta años, las feministas no hemos podido acabar con la violencia misógina en las relaciones amorosas (ni siquiera cuando son lésbicas)? La filósofa argentina Ana María Bach, en su reciente libro Las voces de la experiencia. El viraje de la filosofía feminista (Biblos, Buenos Aires, 2010), propone entre otras cosas dirigir la mirada a la voz universal del sujeto de la Modernidad (sujeto implícitamente activo y masculino) desde el conjunto de las experiencias de las mujeres. Estas experiencias nos revelan que, al cambiar, producen nuevos conocimientos y que estos informan las acciones sociales de las mujeres. Es decir, nuestras experiencias conforman nuestra subjetividad de manera continua, de manera que nosotras somos las promotoras del cambio en el patriarcado y podemos valorizar nuestras acciones al reconocer nuestras propias experiencias.

Ahora bien, al haber escogido el ámbito público para el accionar feminista a finales de la década de 1980, las feministas dejamos de experimentar nuevas formas de relaciones afectivas, de analizarlas y de producir conocimientos sobre ellas. Atrapadas en la denuncia pública de la violencia misógina, reproducimos el esquema del amor como construcción patriarcal, sin experimentar otra relación de pareja que la que denunciamos. En el caso de las relaciones heterosexuales, los hombres no visualizan qué interés tendrían en experimentar un cambio en las formas de relación afectiva; en el caso de las relaciones lésbicas, las mujeres nos analizan sus experiencias para salir del patrón de pasión-sufrimiento- violencia- seducción aprendido de las relaciones heterosexuales hegemónicas.

Parecería que no hay escapatoria a las ofensas en la intimidad, a la violencia intrafamiliar, a los abusos de poder, la discriminació n laboral y las comparaciones degradantes entre mujeres. Las experiencias de liberación de las mujeres han puesto sobre aviso al sistema económico patriarcal que recaba parte de sus ganancias en la repetición de patrones de seducción-dominio- gasto masculino y subordinación- gasto para la invitación a la seducción femenino. Para ello, éste ha invertido en la reproducción de modelos femeninos dependientes para reforzar la educación de apropiación de los hombres. La divulgación por todos los medios de estereotipos de belleza femenina racistas y clasistas imposibles o difícilmente alcanzables (mujeres blancas, flacas pero alimentadas, altas y ajenas al mundo social) constituye un bombardeo constante del por qué los hombres tienen el derecho a perpetuar sus modelos de seducción.

De ahí que nueve de cada diez mujeres que se atreven a compartir el relato de sus experiencias de violencia, aun las más extremas, dan cuenta de periodos de seducción que se interponen entre dos sucesos violentos. El muchacho que desaparece de manera injustificada de la vida de una adolescente y tres meses después le envía una rama de flores o llega a su puerta con un libro de poemas para decirle que nunca la ha olvidado, actúa exactamente como el marido que golpea con una plancha a su esposa para luego llevarla llorando al hospital pidiéndole al doctor que la salve porque no puede vivir sin ella.

Las experiencias de estas mujeres (y el reconocer en ellas una parte de nuestras propias experiencias) son las que pueden informarnos de la urgencia del cambio de nuestra educación afectiva. No se trata de renunciar a la actividad sexual y al afecto (renuncia que gozosamente han asumido muchas de mis amigas, sobre todo las mayores de 50 años) para no tener que renunciar a la propia libertad de movimiento, expresión y reflexión; más bien se trata de ocuparnos de una educación afectiva que no implique que las mujeres se vean forzadas a una actitud determinada por la voluntad de otra persona. Estos es una educación a experiencias afectivas respetuosas, que produzcan nuevos conocimientos acerca de las relaciones interpersonales, en particular las íntimas.

Gargallo di Castel, Francesca

Es fundadora de las carreras "Filosofía e Historia de las Ideas", donde sigue enseñando e investigando, y "Literatura y Creación Literaria", de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Es co-fundadora y colaboradora del suplemento "Todas" del diario Milenio, de la Ciudad de México.

En 2002, ganó el premio a la historia del Caribe con Garífuna Garínagu, Caribe (Siglo XXI/UNESCO). En 2006 obtuvo la primera mención en el Premio Libertador al Pensamiento Crítico que otorga el Ministerio de Cultura de la República Bolivariana de Venezuela por Ideas Feministas Latinoamericanas (2 ediciones de la primera versión: Universidad Autónoma de la Ciudad de México, 2004, y Desde abajo, Bogotá, 2004, y dos ampliadas y revisadas: Universidad Autónoma De la Ciudad de México, 2006, y Fundación Editorial el Perro y la Rana, Caracas, 2007).

Bibliografía:

Saharauis. La sonrisa del sol, historia, Fundación Editorial el Perro y la Rana, Caracas, 2006
Ideas feministas latinoamericanas, II Edición aumentada y revisada, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México, 2007; y (edición venezolana) Fundación Editorial el Perro y la Rana, Caracas, 2007
El ruido de la música, cuento infantil, editorial Progreso, México, 2005
Entraña de volcán. Pigmento y experimentació n en la obra de Carlos Gutiérrez Angulo, biografía del pintor, Instituto Mexiquense de Cultura, Toluca, 2004
Ideas feministas latinoamericanas, historia de las ideas, DEI-Desde Abajo, Bogotá, 2004 y (edición mexicana) Universidad de la Ciudad de México, México, 2004
Verano con lluvia, cuentos, ERA, México, 2003
Garífuna, Garínagu, Caribe, historia. Primer lugar en el área de conocimiento histórico de los Premios al Pensamiento Caribeño 2001, Siglo XXI/UNESCO/Gobierno de Quintana Roo, México, 2002. [Los avances de la investigación habían sido presentados en la Universidad de Barcelona (1997), en el Foro Académico del Festival del Caribe Veracruz ‘99, y publicados en el n.76 de Cuadernos Americanos. Nueva Epoca, México, julio-agosto de 1999]
Tan derechas y tan humanas. Manual ético de los derechos humanos de las mujeres, Academia Mexicana de Derechos Humanos, México, 2000
Marcha Seca, novela, ERA, 1999
La decisión del capitán, novela, ERA, México, 1997
La coyota risueña y loca, cuento infantil, Del Reymomo, México, 1996
Los pescadores del Kukulkán, novela, Aldus, México, 1995
Estar en el Mundo, novela, ERA, México, 1994 (Traducido al alemán: Schwestern, Eichborn, Frankfurt, 1996, edición de bolsillo, Piper, Frankfurt, 1998)
Manantial de dos fuentes, novela, Instituto Michoacano de Cultura, Morelia, 1994
Verano con lluvia, novela por entregas en el cotidiano Uno Más Uno, México, 1994
Paseando con Cayetano, cuento infantil, Del Reymomo, México, 1993
El barco, novela por entregas en el cotidiano Uno Más Uno, México, 1991
Calla mi amor que vivo, novela, ERA, México, 1990
A manera de retrato una mujer cruza la calle, poesía, Universidad Autónoma Metropolitana, México, 1990
Días sin Casura, novela, Leega, México, 1986
Hay un poema en el mundo, poesía, Oasis, México, 1986
Le tre Elene, cuentos, Edicoop, Roma, 1980
Itinerare, poesía, Lo Faro, Roma, 1980

DESASTRES Y ESPERPENTOS, de José Infante

DESASTRES Y ESPERPENTOS
Por José Infante
21/04/10
El mundo va muy deprisa. La tierra tiembla en todos los continentes, la muerte siembra la desgracia y la desolación por todas partes. Hay inundaciones, tsunamis y volcanes que salen de los glaciares y llenan los cielos de cenizas. El tráfico aéreo ha tenido que detenerse y en los aeropuertos hay decenas de miles de personas que no pueden salir de ellos, como si de alguna extraña maldición se tratara o como si un ángel exterminador hubiera desplegado sus alas terribles sobre el mundo. Parece el preludio de la Apocalipsis. Por otro lado la tecnología avanza a un ritmo frenético, la ciencia parece que está a punto de vencer al cáncer y al sida y los avances de los experimentos con las células madres hace creer que se vencerán otras muchas enfermedades y pronto podría haber una oveja Dolly en cada rincón de esta aldea global miserable y maravillosa. La vida va a velocidad de crucero. Y la historia tiene que ir detrás con la lengua afuera. Mientras, en España- este viejo e incomprensible país del Sur de Europa- no dejamos de mirar hacia atrás, como la mujer de Lot. En cualquier momento a más de uno le va a pasar lo que a ella; se convertirá en [...] SEGUIR LEYENDO   http://www.fotolog.com/afor_visuales2

PUREZA CANELO PREMIO FRANCISCO QUEVEDO DE POESÍA (artículo de opinión de José Infante)

27/02/10


El Premio Francisco de Quevedo de Poesía- dentro de los Premios Villa de Madrid deL ayuntamiento- ha sufrido una larga y cambiante historia. Antes se concedía a libros inéditos, ahora a libros publicados, que no hayan obtenido ningún premio. Un retorcimiento como otra cualquiera. Este año fue reñida la votación. La mano alargada... SEGUIR LEYENDO...
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Libro premiado

Dulce nadie

1.ª edición, 80 páginas.

Español/Española.

CANELO, Pureza

poesía Hiperión, 568

ISBN:978-84-7517-916-2

Precio: 9 euros.

Resumen

La autora confiesa: "Dulce nadie es un poemario de soledad rotunda, donde se cruzan los tres vértices del triángulo de mi existencia: el desamor por tantas cosas, la ausencia materna y el egoísmo humano que nos invade. Tanta soledad me obliga a huir a un lugar recóndito e incalculable, para dejar a un lado lo ya reconocible y desde esa zona lunar se engarzan los nuevos poemas traspasados al modo de salmodia u oración. El verso se decanta, la palabra se adelgaza con rictus de despedida e invita insistentemente a desaparecer, sin opción de volver atrás, de ese lugar llamado mundo..."

Críticas

"No hay engaño: el primer poema de Dulce Nadie se titula "El aviso", y no puede comenzar de manera más alertadora: "Todo vivir/ es un olvido/ a quien pertenezco". Pureza Canelo (Moraleja, Cáceres, 1946), su autora, lo confiesa: "Dulce Nadie es un poemario de soledad rotunda, donde se cruzan los tres vértices del triángulo de mi existencia: el desamor por tantas cosas, la ausencia materna y el egoísmo humano que nos invade".
Poemario desnudo, despojado de todo adorno, donde el lenguaje delimita zonas en las que juegan la luz y las sombras.
Soledad y lenguaje. Reflexiva escritura."
Leer. La Revista Decana de Libros y Cultura. Octubre 2008.
 
 
ZAPATERO
1/03/10


Algunos amigos, o no, me critican por mis opiniones tan severas sobre el presidente Zapatero. Se equivocan si creen que lo hago porque me he hecho anti socialista. SEGUIR LEYENDO...
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Lecturas impertinentes. Por Paco Puche. Librero y ecologista

Copia y pega de EL OBSERVADOR
LINK: http://www.revistaelobservador.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3385&Itemid=64

LOS pasados días 11 a 13 de febrero, se han celebrado en Zaragoza las duodécimas jornadas de Economía Crítica. Como cada dos años, desde hace ya veinte, los economistas, académicos o no, que tienen una visión alternativa al modelo de economía tal como se enseña en las facultades y tal como trata de aplicarse en las empresas, se reúnen para tender puentes entre las distintas visiones de la economía alternativa y proponer fundamentos, modelos y políticas que superen el marco de la economía neoclásica-neoliberal, es decir del capitalismo.

Seguir leyendo el artículo. Se ofrece la oportunidad de saber qué dice el Manifiesto de las XII Jornadas de Economía Crítica de Zaragoza 2010.

Comentario

Por mi parte regalo este cuentecillo que no sé si clasificarlo como texto literario (tiene una parte) o panfleto (tiene gran parte), lo escribí en setiembre de 2008. Lo titulé "Economía pseudópoda". Se publicó en la revista literaria Palabras Diversas (gracias) en su número de octubre/08. Lo escribí reactiva ante la crisis no reconocida por nuestros políticos y miedosa (justo miedo) a causa de que el mutismo, la falta de entendimiento y los intereses particulares (financieros y partidistas) encontraran como única respuesta al crac, el inventarse una nueva guerra (negocio que reactiva las bolsas, genera destrucción y nuevos empleos... ¡Un susto!). Narré lo conversado con un viejo amigo cabrero y filósofo. Dice así:

La noche del último lunes del mes de septiembre del año 2008, como suelo hacer cuando mi ánimo se siente cubista, visité a un viejo amigo: un cabrero. Su “al pan, pan y al vino, vino”, su manera de esquematizar la realidad, su visión particular de la vida vista desde lo alto de una loma, y cientos de virtudes más, hacían que este hombre me diera hilo en la vida. Me atendió en el “techado”, junto a la Mari, la cabrilla que le quedaba y que aún daba leche para la casa.

- Llevabas tres años sin aparecer, niña. ¿Qué se te ofrece? -dijo sonriente.

- ¿Has escuchado la radio? -le contesté a la par que acaricié la cabra, y en la misma arrastrada de mano, le tomé la mejilla, le hice una carantoña y le besé la frente.

- ¡Cómo rebañas! No cambias.

- ¿A qué te refieres?

Se levantó despacito de su posición en cuclillas, tomó su tiempo para enderezarse, posó su mano izquierda sobre la cadera y con la derecha subió hasta la cintura el pantalón, éste estaba raído, remendado y muy limpio.

- ¿Aún te dura? Buena tela, ¿eh? -le dije mientras esperaba que iniciara su charlita.

Aún no había terminado de asentar su cuerpo. Haciéndose el sordo, continuó con su tarea de adecentarse. Sacudió el polvo de su vestimenta, se miró las manos, palpó sus callos, se fijó en el nuevo rasguño, esta vez lo tenía en el dedo pulgar, y…

- ¿Te duele? -le pregunté. Intenté verlo y añadí: ¿Quieres que te lo cure? Siguió obviándome. Metió la mano en el bolsillo, sacó un pañuelo, lo lió en el dedo y por fin habló:

- Me refiero a eso. En mi gesto de levantarme, que por mi edad lleva su tiempo, tú has iniciado cuatro conversaciones: sobre el uso de los objetos (mi pantalón), la calidad de los materiales (la tela), los accidentes laborales (la herida) y la aceptación de tu ayuda, si es solidaridad o es por pena (tu prestancia a curarme). ¿Qué he podido tardar? ¿Cuarenta segundos?- Habló y me dio una lección, porque leer sí leía este cuidador de ganado.

- ¿Eso he hecho? Estás exagerando, viejo. Me limité a ser cordial –llegué a replicarle.

- Sí, he escuchado la radio y todo el mundo ha rebañado, nos han tratado como tontainas.

Lo conseguí sin querer, conseguí enfadarlo. Enfadado se le soltaba la lengua. Era entonces cuando mi viejo amigo repartía el pan y el vino. No sé cuál fue mi pose, pero me regañó otra vez:

- Niña, que se te cae la babita - recuerdo que me dijo.

La Mari berreó celosa y el viejo la echó al patio. En el patio estaba el perrillo y éste ladró. El ladrido alertó a otros canes y estos lo imitaron. El ruido molestó a los pájaros y el que pudo y supo aleteó, emprendió el vuelo o emitió sonidos. Desde el patio y ante la algarabía, alguien gritó:

- Manuel, atiende a los bichos, que yo no puedo, me estoy aseando y hay poco agua.

-¿Tienen agua? -preguntó un hombre al paso por la puerta de la casa. ¿Les sobra agua para asearse?- apostilló asombrado.

Se lió. Mi viejo se me excusó con la mirada y salió al patio, pilló a la cabra y la ató. Mientras lo hacía le ofreció al hombre la posibilidad de asearse:

- Si quiere, pase a casa y cuando termine mi hija, entre al baño y se lava. Cuide el agua que hay poca; la que queda es la que se recogió de los tejados en las últimas lluvias y el aljibe está que casi se le ve el culo. María, María (como la cabra) –llamó a su hija para decirle–: Atiende a este hombre que ha venido la nena.

-Vale –contestó la hija.

Más tranquilo, se asomó al techado donde le esperaba y me invitó a sentarme en el patio. Prendió la luz y comenzó su charlita.

- Economía “pseudópoda”.

- ¿Qué?

- Economía con falsos pies. Es fea la palabreja, pues más fea es esta forma de organizarse el mundo. Parece que se mueve el dinero, que hay riqueza. pero, ¿qué riqueza es ésta? La culpa, los pies falsos. La maldita economía pseudópoda.

- ¿Hay solución? ¿Crees que la hay? -le interrogué porque estaba segura de que tenía sus respuestas. Así era.

- Escucha, nena, un pseudópodo es una extensión del citoplasma de ciertas células y seres unicelulares que se mueven para devorar. Hay que eliminar a estas células y seres, estos que mueven la falsa riqueza.

- ¡Qué bestia! -lo insulté.

(A partir de aquí comienza lo panfletario.

En los anteriores párrafos se ha descrito la aceleración desmedida mediante gestos)

- Nena, ¿matar? No. Digo que haya una juntera de todos los Estados del mundo y que a esta juntera acudan sólo los políticos de verdad, aquellos que no están untados, que no son una extensión de las células pseudópodas y si no queda ninguno, que se reúnan teóricos demócratas que valoran principios como la igualdad, el respeto… Y que se invente una nueva organización negociada sin que medie el dinero.

- ¿Y?

- Hay que hablar y detener el crecimiento económico disparatado y el anhelo de que esto suceda.

- Eso está hecho -le dije-. Ahora decrece.

- Decrece, pero esta crisis económica se vive como un problema, pues se anhela seguir creciendo. Esto es lo que se ha de cambiar primero. El sistema ha fallado por falso. Es bueno que caiga y se vuelva a empezar de otra manera. Se han de confiscar los datos de todos los bancos del mundo. En ellos está la información de cualquier ciudadano si ha tenido cuenta corriente. Ellos saben más que la inteligencia de los estados, que los polis. Eso no puede ser.

- Pues vaya -aplaudí.

- En paralelo, hay que compensar atendiendo las diferencias en cuanto a calidad de vida: hay que dar más a quien no tiene, porque lo necesita.

- Difícil, ¿no? – le desafié.

- También hay que hacer desaparecer toda la industria relacionada con el mundo bélico, destruir su producción, destruirlo todo.

- ¿Y los malos? -pregunté.

- Moderarlos a puñetazos.

- Viejo, me cuentas cuentos -lo traté de idiota.

- Sigo. Mientras tanto, mucha educación: que en vez de comportarnos como consumidores, volvamos a ser ciudadanos. Mientras tanto, seguir trabajando la tierra, a los animales, las cuestiones de salud, etcétera, etcétera, que siga funcionando las tareas de la vida que nos mantienen: agua, comida, salud, educación. Nuestro organismo vive porque sus vísceras vitales funcionan. En la transición, que funcione los intercambios, los trueques, y que haya monedas de cambio honorables, dignas, compensadas, que se usen a nivel vecinal, que faciliten esta tarea, que no todos somos listos y así no habrá disputas.

- Dices imposibles -le dije triste.

- Sigo soñando, como afirma la poeta Lola. Nena, nos espera la guerra, que así es como hasta ahora se han resuelto las crisis, con más miserias. Y no sé dónde la harán ahora. No me vale que no me salpique. Eso duele.

Más comentario: añado que confío plenamente en la naturaleza del ser humano, su capacidad de encontrar soluciones creativas, de innovar... Las guerras no son la solución, ni las guerrillas ni argumentar con tonterías.
silvia lázaro díaz

JOSÉ INFANTE, artículos en fotolog: EL REY HABLA:UNA JAULA DE GRILLOS GRITA

Comentario: El interés que me suscita José Infante no cabe entenderse. Leo lo que escribe y difundo sus artículos. ¿Por qué? Porque es sabio. Le admiro, don José infante.

EL REY HABLA:UNA JAULA DE GRILLOS GRITA

Que Juan Carlos I cumple escrupulosamente su papel constitucional

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 ... http://www.fotolog.com/afor_visuales2 ...

Pero la miseria, la ambición y la estupidez de los políticos, como vemos diariamente no tienen fin. Otras veces eso se ha llamado autoritarismo o despotismo ilustrado, según las épocas. ¿Cómo lo llamaremos ahora?

José Infante

José Infante escribe dos artículos brillantes de opinión: EN LA DIANA y ORACIONES LAICAS

EN LA DIANA7/02/10 Una agresiva campaña de publicidad callejera asombró y llamó la atención hace unas semanas a todos los viandantes. Una nueva marca de calzoncillos exhibía en las marquesinas de nuestras ciudades, a un modelo-cachas, como es natural- con la prenda en cuestión y al que alguien había hecho una eficaz diana en el centro de lo atributos que esa prenda interior debe proteger. Confieso que tuve que acercarme a la maequesina para ver que no era una pedrada de verdad, que algún(a) furioso (a) había propinado al anuncio, herido tal vez en su pudor. Pero no, era una eficaz diana publicitaria a la que nadie dejaría indiferente. En cierto modo es el... SEGUIR LEYENDO a JOSÉ INFANTE http://www.fotolog.com/afor_visuales2

ORACIONES LAICAS6/02/10 Es difícil abordar este tema del famoso Día de la Oración que se celebra en los Estados Unidos y al que este año ha asistido el Presidente Zapatero. El invitado de honor al acto que se celebra desde 1952 y que es además de religioso un acontecimiento social, los Obama decidieron que este año sería el presidente español. Se armó la de dios es cristo. Se sacó a relucir el laicismo, agnosticismo y otros negativos ismos que profesan don José Luis y doña Sonsoles. La oposición- siempre tan generosa- habló de cinismo por el hecho que tan famoso no creyente aceptara semejante invitación, ignorando que otros no menos famosos agnósticos habían participado en ese mismo... SEGUIR LEYENDO http://www.fotolog.com/afor_visuales2/72740425

REFLEXIONES DE ARTURO PÉREZ-REVERTE

COPIA Y PEGA DE http://politicaeficiente.blogspot.com/2009/09/reflexiones-de-arturo-perez-reverte.html

"Paso a menudo por la carrera de San Jerónimo, caminando por la acera opuesta a las Cortes, y a veces coincido con la salida de los diputados del Congreso. Hay coches oficiales con sus conductores y escoltas, periodistas dando los últimos canutazos junto a la verja, y un tropel de individuos de ambos sexos, encorbatados ellos y peripuestas ellas, saliendo del recinto con los aires que pueden ustedes imaginar. No identifico a casi ninguno, y apenas veo los telediarios; pero al pájaro se le conoce por la cagada.

Van pavoneándose graves, importantes, seguros de su papel en los destinos de España, camino del coche o del restaurante donde seguirán trazando líneas maestras de la política nacional y periférica. No pocos salen arrogantes y sobrados como estrellas de la tele, con trajes a medida, zapatos caros y maneras afectadas de nuevos ricos. Oportunistas advenedizos que cada mañana se miran al espejo para comprobar que están despiertos y celebrar su buena suerte. Diputados, nada menos. Sin tener, algunos, el bachillerato. Ni haber trabajado en su vida. Desconociendo lo que es madrugar para fichar a las nueve de la mañana, o buscar curro fuera de la protección del partido político al que se afiliaron sabiamente desde jovencitos. Sin miedo a la cola del paro.

Sin escrúpulos y sin vergüenza. Y en cada ocasión, cuando me cruzo con ese desfile insultante, con ese espectáculo de prepotencia absurda, experimento un intenso desagrado; un malestar íntimo, hecho de indignación y desprecio. No es un acto reflexivo, como digo. Sólo visceral. Desprovisto de razón. Un estallido de cólera interior. Las ganas de acercarme a cualquiera de ellos y ciscarme en su puta madre.

Sé que esto es excesivo. Que siempre hay justos en Sodoma. Gente honrada. Políticos decentes cuya existencia es necesaria. No digo que no. Pero hablo hoy de sentimientos, no de razones. De impulsos. Yo no elijo cómo me siento. Cómo me salta el automático. Algo debe de ocurrir, sin embargo, cuando a un ciudadano de 57 años y en uso correcto de sus facultades mentales, con la vida resuelta, cultura adecuada, inteligencia media y conocimiento amplio y razonable del mundo, se le sube la pólvora al campanario mientras asiste al desfile de los diputados españoles saliendo de las Cortes.

Cuando la náusea y la cólera son tan intensas. Eso me preocupa, por supuesto. Sigo caminando carrera de San Jerónimo abajo, y me pregunto qué está pasando. Hasta qué punto los años, la vida que llevé en otro tiempo, los libros que he leído, el panorama actual, me hacen ver las cosas de modo tan siniestro. Tan agresivo y pesimista. Por qué creo ver sólo gentuza cuando los miro, pese a saber que entre ellos hay gente perfectamente honorable. Por qué, de admirar y respetar a quienes ocuparon esos mismos escaños hace veinte o treinta años, he pasado a despreciar de este modo a sus mediocres reyezuelos sucesores.

Por qué unas cuantas docenas de analfabetos irresponsables y pagados de sí mismos, sin distinción de partido ni ideología, pueden amargarme en uninstante, de este modo, la tarde, el día, el país y la vida. Quizá porque los conozco, concluyo. No uno por uno, claro, sino a la tropa. La casta general. Los he visto durante años, aquí y afuera. Estuve en los bosques de cruces de madera, en los callejones sin salida a donde llevan sus irresponsabilidades, sus corruptelas, sus ambiciones. Su incultura atroz y su falta de escrúpulos. Conozco las consecuencias. Y sé cómo lo hacen ahora, adaptándose a su tiempo y su momento. Lo sabe cualquiera que se fije. Que lea y mire. Algún día, si tengo la cabeza lo bastante fría, les detallaré a ustedes cómo se lo montan. Cómo y dónde comen y a costa de quién.

Cómo se reparten las dietas, los privilegios y los coches oficiales. Cómo organizan entre ellos, en comisiones y visitas institucionales que a nadie importan una mierda, descarados e inútiles viajes turísticos que pagan los contribuyentes. Cómo se han trajinado ¿ahí no hay discrepancias ideológicas? el privilegio de cobrar la máxima pensión pública dejubilación tras sólo 7 años en el escaño, frente a los 35 de trabajo honrado que necesita un ciudadano común. Cómo quienes llegan a ministros tendrán, al jubilarse, sólidas pensiones compatibles con cualquier trabajo público o privado, pensiones vitalicias cuando lleguen a la edad de jubilación forzosa, e indemnizaciones mensuales del 100% de su salario al cesar en el cargo, cobradas completas y sin hacer cola en ventanillas, desde el primer día.

De cualquier modo, por hoy es suficiente. Y se acaba la página. Tenía ganas de echar la pota, eso es todo. De desahogarme dándole a la tecla, y es lo que he hecho. Otro día seré más coherente. Más razonable y objetivo. Quizás. Ahora, por lo menos, mientras camino por la carrera de San Jerónimo, algunos sabrán lo que tengo en la cabeza cuando me cruzo con ellos.

Arturo Pérez-Reverte"

Es difícil ser mala persona siendo librero (no imposible, claro)

Es difícil ser mala persona siendo librero (no imposible, claro)

Afirma Paco Puche en su artículo "De librero a librero: ese paraíso de letra y papel (Homenaje a polillas y demás seres pequeños que andan entre libros)", de 22/12/2009.

REVISTA OBSERVADOR

Sigue proponiendo frases preciosas:

ESTO es una librería, una invitación constante a la fantasía

Paco Puche nutre su artículo con el siguiente relato "Un niño en la casa de las palabras" de Victoriano Colodrón Denis y un esbozo de análisis sobre el mundo del libro.

Confindencialmente afirma al inicio del artículo:

ESTAS cosas que voy a relatar solo se pueden decir confidencialmente, porque para entenderlas hay...

Confindencialmente te digo Paco:
Soy lectora de e-books (libros digitales me gusta llamarlos). Soy lectora de libros digitales porque trabajo en este gremio: deseo escribir con corrección y construir textos bellos con las historias que imagino. Además, deseo que cada una de las historias creadas sea capaz de traducir parcelas del lenguaje encriptado que las personas llamadas cultas inventan. Sin los libros digitales, no podría haberme formado, no hubiera sido posible que mis neuronas hubieran asimilado tanto en tan breve espacio de tiempo ( y lo que me queda. Soy tozuda y me empeño en ser autodidacta). Agradezco la existencia de los e-book, de la enciclopedías digitales, de los expertos que vuelcan su sabiduría en la Web... Soy creyente de los medios digitales, Paco. La "internete" como afirmamos bromeando ofrece la posibilidad de aprender, de nutrirte, de cultivarte... Eso es muy bueno, sobretodo, permite acceder al mundo de la cultura (y ya tengo añitos para vociferar que este mundo pertenece a una élite adinerada y por lo tanto, sin dinero para acceder -aclaro, acceder es igual a comprar, poder viajar y conocer..., así están las cosas-, lo más probable es que disminuya considerablemente la posibilidad de "refinarte" ¿se dice así?).

Sin embargo, afirmo:

LOS LIBROS DIGITALES TIENEN ENTIDAD PROPIA Y NO COMPITEN CON LOS LIBROS IMPRESOS EN PAPEL. SON MUNDOS DIFERENTES. MUNDOS CAPACES DE COEXISTIR.

Cuando deseo LEER (leer es disfrutar) opto por el papel.
Cuando deseo ANALIZAR obras de distintos autores (el análisis es parte fundamental de cualquier estudio) opto por lo digital.
Cuando debo MEMORIZAR opto por el papel.
Mientras trabajo, me tomo recreos literarios y visito poesía digitalizada, o bien LITERATURA DIGITAL (que no son e-books), es decir,
cuando estoy de recreo (duran cinco o diez minutos, el cigarrito) opto por lo digital si estoy ante el teclado (que es así como trabajo, Paco).

En LEER, en disfrutar leyendo está la clave. Y que yo sepa, hoy la mayoría de los escritores son como en los tiempos de Franco eran los maestros, unos muertos de hambre. Pocos se salvan. ¿De qué hablamos, Paco? ¿Quién dignifico la profesión de un maestro? El Estado. Fueron los ESTADOS cuando se estableció la Educación como OBLIGATORIA y GRATUITA.

Hasta que el ESTADO no tome conciencia de que la palabra escrita literaria tiene un valor comparable a un edificio arquitectónico, al ladrillo, o a una obra de arte plático..., el munco literario será los primitos pobres.

Existen las bibiliotecas, sí y que pervivivan siendo gratuitas, por favor.

Hasta que el ESTADO no asuma que las librerías en los barrios son como las farmacias, será preferible montar una pizzería a una librería o a una editorial, Paco.

Compara las partidas económicas y el despilfarro que hacen de los dineros públicos y que NO RECAIGA EL MALIGNO SOBRE LOS LIBROS DIGITALES. A quien le gusta leer, compra libros.

El problema es la economía mensual: La suma del gasto de dos libros y un cd de música igualan el montante de la letra del coche.

¡Más me gustaría a mí poder, pero no!. Prefiero comprar alimentos de calidad (hoy los llaman naturales u otra palabreja a lo que siempre hemos comido. ¡Qué poca vergüenza!) para que mis hijos crezcan sanos.

¡Ay, ESTADO ESPAÑOL, CÓMO DESPILFARRAS!

Pd. Lo he retocado. Está escrito el recorte directamente, sin releer. Tenía obligaciones. Besillos)

COMUNIDADES VIRTUALES

Son ojos que te ven hasta las entrañas y después, nos atrevemos a protestar por las cámaras de vigilancia que proliferan como las ratas y las cucarachas.
Ojo por ojo, diente por diente. Al que usa, lo usan —este es el principio de las comunidades virtuales. Pocas son las que saben respetar.
Nunca temí al qué dirán, pero si me fastidia que me "rebote" lo dicho, me invadan mis momentos íntimos y se convierta en público, notorio y comerciable lo privado.
No me cuesta relacionarme, pero me gusta palpar la amistad una por una.
Asumo mi naturaleza política inherente a mi ser; la asumo intentando vivir en una coherencia razonada.
Me gusta vivir viendo el agua en los mares, en los ríos... ; la tierra en las montañas, en los caminos... ; la fauna y la flora insertos en su medio natural... .
Me gusta que el camuflaje exista por supervivencia necesaria.
Deseo que los educadores no sean camuflados policías como en el franquismo, que los políticos no sean camuflados comerciantes de intereses propios o de sus favoritos, que los vendedores no se camuflen como amigos...
Temo:
Temo el uso político, comercial y en beneficio de un reducido grupo de personas que se da en los foros, comunidades, grupos y asociaciones de cualquier naturaleza cuando éstas transmiten una imagen pública filantrópica y altruista mientras se captan abonados y abonadas.
Temo la propagación viral de la imagen privada que el asociado o la asociada cede.
Temo la avalancha de información que se recibe indiscriminadamente imposible de tratar como es debido, eliminándola toda y posiblemente, muy posiblemente, borrando la que se precisa o aquella puesta porque alguien lo necesita.
Temo el análisis conductual al que te someten y padeces, análisis después tratado como un servicio que pretende hacerte la vida más fácil, satisfacer tus intereses de compra y venta y con desfachatez se afirma que esta sencillez aporta felicidad.
Temo el aprovechamiento de los vínculos privados cedidos por un compromiso puntual y puesto en un escaparate cribado que pretende conocerte para comerciar.
Sí, también existen ventajas por inclusión en las comunidades virtuales, pero de esto hoy no me apetece escribir.

LA CULTURA PUESTA EN UN PEDESTAL QUE DESDE CUALQUIER PARTE DEL MUNDO SE PUEDE ACCEDER: INTERNET

HAY GUERRA EN EL MUNDO DIGITAL:
EL PAIS

Peter Brantley (San Antonio, Tejas, 1963) es fundador de Open Book Alliance , el principal grupo de presión contra el proyecto de digitalización y explotación de libros de Google . Está en Madrid en un encuentro organizado por la Asociación Nacional de Editores de libros y material de enseñanza.

¿GUERRA? ¿QUÉ ES LO QUE SE REPARTE?
Digo SÍ a la digitalización de libros de texto. Digo SÍ a facilitar el acceso a la Cultura. Digo Sí a quienes han trabajado por difundir los versos de Lorca (y otros/as) en el último rincón del mundo. Me parece una idea preciosa. Digo Sí a un Estado mecenas de la cultura.

DESCANSE EN PAZ LA LITERATURA

Si el Estado diera a los autores/a, a los libreros y a las pequeñas editoriales una parte de lo que derrocha, todos estarían contentos.

Llevo meditando el tema varios años. En un principio, emocionada con la posibilidad de que la Cultura fuera libre y gratuita. Después, más cauta cuando comprobé que en el sector literario cunde el hambre y son pocos los que viven de él. Más adelante, cuando estudié las interrelaciones de este sector de producción (la compleja red de empresas donde se conexiona) y descubrí que es comparable a la galletita que acompaña el café. El complejo precisa estimulantes económicos que lo mantengan y lo enriquezcan (la cafeína, los otros negocios) y el sector editorial (la Literatura) es un regalito sobrado (la galletita por la que se da las gracias por las atenciones dadas). Hoy es el Estado quien abona los libros de texto . Las pequeñas editoriales poco aportan en este negocio otoñal que da de vivir, sobre todos, a los libreros. Si el Estado paga con dinero del pueblo y el sector editorial se asume como no rentable, no entiendo. ¿Qué ocurre? ¿Por qué tanto reparo en convertir el texto de naturaleza instructiva (libros de texto, cuadernillos de actividades, enciclopedias, saberes actualizados, estudios, ensayos... Materiales que instruyen) en materiales digitalizados y de distribución fácil, que no pese en las maletas de los estudiantes y mil ventajas más? No lo entiendo. ¿Por qué encerrar el SABER y tener que pagar para acceder si nos queremos documentar de forma fiable? ¿Quiénes no lo desean? Son pocos, muy pocos, los que viven de este sector. Sé que el texto en papel es insustituible para estudiar (el papel permite una lectura eficaz más rápida, subrayado, rotulado, apuntes, notas, reflexiones, añadidos). Los libros que maneja el alumnado no se pueden pintar, pues otros discentes tendrán que utilizarlos el próximo año. ¿De qué estamos hablando? El Estado está invirtiendo en los centros de enseñanza con cientos de medios informáticos que se están infrautilizando. Los niños/as son nativos internautas y los maestros/as son viejos para darles un uso adecuado, de calidad y significativo en el aprendizaje.
Si el Estado diera a los autores/a, a los libreros y a las pequeñas editoriales una parte de lo que derrocha, todos estarían contentos. Estoy en duda permanente, pero me escandaliza tirar el dinero, me huele a malversación, sospecho que esto es un toma y daca raro: los negociantes, los que preservan los derechos de autor/a, los representantes del Estado lo sabrán. En este entramado, el que menos cuenta es el investigador, el currito literato... Repito: son muy pocos creadores/as,estudiosos/as, investigadores/as los que viven de su trabajo.
Digo SÍ a la digitalización de libros de texto. Digo SÍ a facilitar el acceso a la Cultura. Digo Sí a quiénes han trabajado por difundir los versos de Lorca (y otros/as) en el último rincón del mundo. Me parece una idea preciosa. Digo Sí a un Estado mecenas de la cultura.
¿Cómo? No sé. Si se van a enriquecer los mismos de siempre que son contados, o se van a beneficiar los que están por engrosar su currículo en la carrera política y el renombre, entonces, reventando el sistema, a la japonesa como afirma mi padre: digitalizando los textos sin parar. Trabajo, trabajo, trabajo, que en el mundo, lo que más hay son personas pobres, paupérrimas y estamos hablando de LA CULTURA PUESTA EN UN PEDESTAL QUE DESDE CUALQUIER PARTE DEL MUNDO SE PUEDE ACCEDER, INTERNET, la auténtica globalización y sostenibilidad de la Pluralidad Cultural.
Silvia Lázaro

¿Cómo hacer para que la indignación se active y que las respuestas no sean convulsas?

Este texto lo escribí el 4 de noviembre de 2008 y lo volqué en mi bitácora.
Espero que sean letras rectivas (actuales lo son, pues la justicia está levantado entramados de presuntos corruptos).
silvia lázaro
¿Cómo hacer para que la indignación se active y que las respuestas no sean convulsas? El mundo y Málaga, que es el caso que me ocupa, están anestesiados. Las protestas públicas se hacen, sí que las hay, pero forman parte del entramado del planeta igualado a una empresa: se toleran y se incluyen en los costos, no se atiende a ninguna petición significativa, se cede en las de poca monta, se afirma que han sido escuchadas, debatidas y desestimadas en trámite democrático, se elaboran actas históricas y lo que en su día decidieron unos pocos, es lo que se hace. Así funciona esta democracia. Está enferma. Hay que curarla.
Málaga, que es mi provincia, se ve afectada y sus consecuencias son éstas: ¿Recorriste el litoral? Éste habla solo. ¿Encontraste algún parque digno? ¿No? Esto habla solo. ¿Visitaste los barrios? Estos hablan solos. ¿Viste cómo las montañas malagueñas padecen de alopecia? ¿Viste las canteras, los nuevos bancales y la falta de vegetación, calvas? Esto habla solo. ¿Supiste de lo que van a hacer en el antiguo balneario Los Baños del Carmen? ¿Notaste la contaminación acústica de la ciudad, la suciedad en las calles y la falta de cuidado de las pocas plantas que hay? ¿Saboreaste el agua? Hasta hay que comprar agua para beber, increíble.
Y Málaga es muy, pero que muy bonita, por su ubicación geográfica, por su geología, por su botánica… Tiene rincones que emocionan y además, en ella habitan personas muy vivas, pero, ¿qué están haciendo con Málaga? No incluyo a los ciudadanos (residentes de cualquier nacionalidad), lo hago con intención. La inercia del cacique persiste (mal de la democracia), y en la ciudadanía y en la cultura se hace notar. El clan está repartido por las instituciones y los “mandamás” hacen de farolillos de ciertas empresas. Son inamovibles, llevan décadas siendo los mismos. ¿Eso ocurre en otras ciudades? ¿Cómo hacer para que la sangre hierva y las bocanadas de indignación se transformen en acciones que mejoren a Málaga y por ende, a nuestro planeta? ¿Quizá desligando a los políticos de las empresas concretas que tienen intereses de usurpación? Háganse públicas las investigaciones que las interrelacionan, por favor. Sí que hay usurpación con violencia en las políticas que agreden al ecosistema; también hay violencia y usurpación cuando nos tratan de “horteras” y de “borregos”. Nos roban la dignidad: somos personas. Pero, ¿saben? La ciudadanía no pertenece al clan. Incluso cuando una persona de a pie logra llegar al poder, se mimetiza rápido con éste porque están tan normalizadas sus prácticas que hacer lo contrario sería de tontorrones. Sí que hay democracia, claro que puedes elegir, ¿no es eso? Puedes elegir entre ser una borrega hortera o una tontorrona digna. Curiosa democracia tenemos.

La expresión artística

La expresión es válida en cualquiera de sus códigos, incluido el soez. La expresión artística se asienta en el acto de la misma creación y la belleza es un añadido cultural que tiende a ser xenófoba y racista desde el mismo instante en que se aceptan los cánones de lo bello predominantes. Esta reflexión surge de percibir lo que socialmente se entiende por bello en las distintas culturas, en las distintas especies de animales, de aclarar a mis hijos que los estereotipos occidentales de estética humana no son los únicos existentes. Los percibimos como tales porque estamos acostumbrados a verlos, son a lo que nos hemos habituado. Nuestra observación está viciada de vivir encapsulados y reactivos a las premisas publicitarias de nuestro actual mundo globalizado y sostenible por el afán de vender y consumir. Siento claustrofobia en esta uniformidad cultural. ¿Quién ofrece algo distinto, por favor?

SILVIA LÁZARO

Las pistas falsas de la corrupción, por PACO PUCHE

FUENTE: EL OBSERVADOR

Las pistas falsas de la corrupción
OPINIÓN. Lecturas Impertinentes. Por Paco Puche
Librero y ecologista

26/03/09. Las muchas décadas que lleva conviviendo con libros y fomentando el movimiento ecologista en todo el mundo avalan a Paco Puche como una voz autorizada y respetada. Hoy inaugura en el EL OBSERVADOR / www.revistaelobservador.com una colaboración periódica que lleva por nombre Lecturas Impertinentes y lo hace a su estilo: desmontando ideas preconcebidas, aportando datos y señalando causas (y culpables), en este caso sobre el fenómeno de la corrupción y el blanqueo de capitales.

Las pistas falsas de la corrupción

CASI todos los lugares comunes que habitualmente manejamos para pensar la corrupción han sido construidos desde fuera de nosotros y los extendemos automáticamente como verdades evidentes.

HE aquí las sorpresas que nos podemos llevar si las afirmaciones que a continuación detallamos resultan ciertas:

Seguir leyendo en El Observador

COMENTARIO
Cuando "los argumentos" se suceden y desmontan esta barbarie a la que estamos sometidos, estás leyendo a Paco Puche: osa decir lo que todos y todas callan.
¡Olé por ti! ¡Ojalá sirva! Lo deseo.
besillos
silvia lázaro